昭和五十四年十二月四日　朝の御理解

　御理解第十二節　「神に会おうと思えば、にわの口を外へ出て見よ。空が神、下が神。」


　いうならば天地を指されたものだと思うです。金光教の、ま、神観です。ですから金光教では、いうなら天地を対象としての信心だなあ、と、ま、わかる、というだけではなくて、私は、今日はここから庭の口を外へ出てみよ、とこうおっしゃっておられる。それはジィーッとしとったり寝ながらではわからんぞ、というふうに今日は頂きました。
　ですから。ここでは大体そういう意味ですから、神観を説くのでしょうけれども、今日私は、ここから感じた事はですね。庭の口に外へ出てみよ、ね、という事は、ただ寝ながらでは天も地もわからない。外、庭の口を外へ出てみよ、と。初めて、はあこれが天地である。これが神の実体である、とわかる。甘木の初代が言うておられたという話ですけども、ね。神様があるのないのと言うて論議しておるだけではわからん、ね。
　まず教会の門を叩いてみよ。中からどうれというて、それに響き答えるように神様が出て来て下さるんだ、と。神様の働きを初めて知る事が出来るんだ、と。まずは教会の門を叩けとおっしゃった、と。あるのないのと言うのでなく、まず教会の門を叩いてみる。お取次を頂いてみる。お話を頂いてみる、という事であります。今日は、そういう意味でね、ここで例えば言われます、ね。合楽理念の実験実証という事が、ね。まずは実験してみよ、と。そこに必ず実証が現れるであろう、ね。
　合楽で五つの願い、と。これは合楽に御神縁を頂いておる方達が神様へ向かう、拍手をする。もうちょっと拍手をして、例えば神様を拝む時でも、これだけは唱えなきゃいけないよ、と、言っておるのが五つの願いです。皆さんどうでしょうか、実行が出来よるでしょうか、ね。もうこれはいくら願っても願っても、神様があっそんなうるさい。もうわかっとるわかっとるとおっしゃるような神様ではない。
　そのたんびたんびに神様が合点をしながら受け取って下さるんだ、と、ね。まず体の丈夫を願え、家庭の円満を願え、子孫繁盛家繁盛を願え、どうぞ真の御用が出来ますように願え、ね。神様の神願御成就の為の手にも足にもならせて下さい、という例えば五つの、この願い、というものは、もう絶えず、これは神様へ向かって拍手した以上、どういう、ちょっと其処まで行きますという時でも、やっぱ拍手して神様を拝んで行くでしょう、皆が、拝む時には必ず、この五つの願いだけは、も、どんな事があっても修行と思うて、これは唱えなきゃいけないよ、と言ってある。
　その事が実行出来よるでしょうか、ね。合楽では、それこそ庭の口を外へ出てみよ空が神、下が神と、庭の口に出てみればわかるように出て見らずしておって、いうなら寝ながら空も見えなければ下も見えないのです、ね。だから合楽で言われておる事をです。合楽の信奉者の皆さんは、それを実行する事です。そして初めて成程、と合点がいくのです、ね。もう簡単に出来る事です、ね。合楽で日々説かれるみ教えでもそうです、ね。
　今日の御理解のどこを、どこともわからなくても一言でも、心にとまってるものがあるならば、それを生活の上に、いよいよ実験してみる事です。そして実証が現れると、また次の日が楽しうなってくるです、ね。今日はどんな御理解頂くだろうか、という事、ね。寝ながらではなくて庭の口に出てみよ、と、出てみるでなければわからない、ね。
　合楽に御神縁を頂いておる人達が、ね、なら合楽で言う五つの願いを、朝晩の御祈念の時には必ず申しよりますだけじゃいかんの。これだけは合楽で五つの願いが立てられた時にです。もう神様に向かうたが最後は、この事だけは祈れ、願えと、それは不思議です。もう私はどこへ、もうちょっと拍手をして神様の前へ御礼をする時には必ず唱えるわけですけれども、唱えてる間にですね、もうその以外の事がわかるんです。
　そして本当に大事に願わねばならない事が関連してくるんです。五つの願いを唱えとるうちに、ね。庭の口を出てみよ、という位に簡単な事だけども、庭の口に出て見らなかったら、ね。空が神、下が神とおっしゃる、その神様がわかりません。合楽で言われとる事は、いうならば合楽理念合楽理念とこう申しますけれども、ね。その理念の体得をさしてもらう。
　一言づつでもわからして頂いたら、ね。それを実験する事です、ね。庭の口に外へ出てみよ、と、そんなに簡単なんです。それを守らないで、その実証が頂けない、というのは寝ながら、いうならばほう金光教の信心は空が神下が神ばいな、と言うておったり思っとるだけじゃわからんという事、ね。
　皆さん実行してない方は、今日からでも改めてひとつ五つの願いをね、願いとして段々繰り返し繰り返し願わして頂いておりますと、これは願うだけじゃいかんなあ。体の丈夫を願うからには、ね。やはり大酒大食は絶食の元と言われる位だから、ね。身体を粗末にするような事があってはならない、という事に気がついてくるです、繰り返し願いよると、ね。
　体の丈夫を願う。私はこの願いを立てられてから、もうその日から、お夜食をする事をやめました。ね。夜中遅うなりますから、ま、お夜食を、こ、何やらほしゅうなって頂くような事をしておりましたけども、以来もうお夜食どもしよってから。昔から夜食は命の切り売りと言われる位に身体にさわるそうです、ね。ですから、ま、さわるさわらんは別としてです、ね。体の丈夫を願うからには体を大事にしなければならない、という事がわかってくるんです、繰り返し願いよると。
　家庭に不和のなきが元と。ただこれを繰り返し繰り返し、やはりお願いを致しよりますとね。そりゃ誰だって家庭が円満である事がいいです、ね。そんならばね、円満におかげ頂く事の為に人の足元ども見よって、人どん責めよって円満になるおかげが頂けるはずない、という事がわかってくるんです、ね。家庭に不和のなきが元とおっしゃる。
　どうぞ家庭円満のおかげをお願いする。お願いしよって人は責める。人の足元ばっかり見とる。自分というものは疎かにしながら、そういう事で家庭の和が頂けるはずはないです、ね。信心の、み教えの中に、この「元」というのは二つあるです。家庭に不和のなきが元。何をするにも体が元なり、とこう元とおっしゃっとられる。だから、この「元」だけでも出来たらおかげ頂くです、ね。
　大酒大食はする。そしてどうぞどうぞ体の丈夫。これはおかしいでしょう。家庭の円満を願う。本当に家庭の円満が願いよるならば人の足元ども見るような事をしちゃならん。もう絶対人を責めるような事は致しません。私は以来、人を責める、という事を致しません。家内子供なんかというのはやっぱり、いうなら責めよい。お前ばっかりは、とか、ね、いうふうにまた見える。けれども、そういう時に絶対責めない、言わない。
　これは子供にでも家内にでも、これはもう以来実行しております、おかげ頂きます、ね。子孫繁盛家繁盛を願え。繁盛のおかげを頂くならばです。その繁盛の邪魔になるような考え方やら行ないやらは改めなければならん、という事でございます。何にもならん事にもう、いうならもう電気でんなんでんパチパチもう平気でつける。もう後から見とって、はらはらするごたる。こまか電気いっちょでよかが、とこういう。
　私の流儀ですけども、もう必要な時には、もうそれこそ百万燭つけてもかんまんです、必要な時なら。それにもう必要でもないのにパチパチつけてそして忘れとる。そういう心がけで繁盛のおかげが頂けるはずは、まずはないですね、本当の繁盛、ね。信心で言う繁盛、ね。
　甘木の初代あたりが、それこそ紙切れ一切れでもお粗末にはなさらなかった。枯枝枯葉一本だって、天地の親紙の御物ばい、とおっしゃっとったそうです、ね。本当に繁盛を願うならね。その位の心がけがいるです、ね。金が例えば入ってくると、もうがんがん使う。それこそ甘木の初代は、ね、自分の金を自分の私用で使う時には、一円の金を使うても百円の金ば使いよるごたる、いうならおそれながら使っておられた、という事です。ね。
　そして神様の事に使われる時には、ね。百円の金を使われる時でも、ね。一円の金を使う位な思いと、本当いうたら、もう一銭も実はないでしょうねえ、甘木の初代の場合なんかは、ね。神様の御物です。神様のお金だから、ね。百万が百万使っても、それは、ね。一円使うような思いすらなかっただろう、と私は思います。私も段々、そういう気持が起こってくるようになりました。
　神様の前に使う時には、ね。そういう、いうならば心がけというものが信心さして頂くものには段々いるんです、ね。空が神下が神と、神がわかったら、わかればわかる程そうせずにはおられないです。ね。そういう思いで御造営費なら御造営費のお供えが出来るようになったら、もう間違いなくおかげ頂くでしょう、ね。百万のお供えをしたから、というて、もう百万のお供えをしたごたる尾も舞いではおかげにならんです、ね。いやそういう事では繁盛には、本当の繁盛にはつながらないです、ね。
　どうぞどうぞ百万長者にならして下さい、と言うのと同じ事。そしてあればごうごう何にもならん事に使う。心があんまり大きうすぎる。そういう意味合いで心が大きいのは横着というのです。支那語で言うと大心（たーしん）と言うです。なかなか文字の国だから素晴らしいと思います。大きい心と書く。この横着者がという、所謂この大心とこう言うんです、適切です、ね。信心で言う大きな心、これはまた別。大きな心にならなければ大きなおかげは受けられんです。
　けれども大心であってはならんのです。それこそ神様が、この横着者が、と言いよんなさるばってん聞こえん、ね。もう微に入り細にわたらないかんです、信心は。徹底する事です、信心とは、ね。しかもそれが子孫にまでも繁盛がつながる事の為にです。自分一代がいくら分限者になったところで子に孫に伝わらなかったらどうします、ね。子孫にもつながるような繁盛のおかげを頂きたい為にはです。
　それこそ甘木の初代が言っておられた、というその教えをです。その教えがです、自分の身にもやっぱついて来なければいけないという事なんです。決してケチケチするな、という事では決してないですよ、ね。必要な時には、それこそ億万の金を使うてもよいのです。電気でもそれこそ、どれだけ満艦飾につけても構いはしません。けれどもね、心がけ次第では必要でもないところにパチパチつける心がけが、もうすでに百万長者になれない。
　本当の意味においての百万長者になれない。いわば実証のようなものです。そして改めて皆さん思うてみなさい。成程自分なこげな、いうならたーしん、ね、事では本当の億万長者になれない、と思うたら本気で思いが、それに連なってくるです、思いが続いてくるです。そしてする事にも言う事にもです、ね。神願成就の事の為の、ね。いうならば神様に喜んで頂くような動きになってくる、という事でございます。
　今日はだいたいお道の信心で言う神観、神に会いたい、とおもえば庭の口に出てみよ、空が神下が神とおっしゃっても、ただ寝ながらではわからんという事。それを私はそこからですね、ヒントを得ましたから神観ではありません。もうおかげを頂いていくコツです、ね。実験の対象です。どげんして実験するじゃろか、と言うて、ね。そこからそこに神を見る事が出来るんです。神の働きを感ずる事が出来るです。そこにはおかげの実証が必ず生まれてくる、という事でございます。どうぞ